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第三百六十章 神界林立
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华夏神界的创立,触犯诸神禁忌,有可能引来诸神天罚。但罗马神界的创立,却挑选一个绝佳时机,不仅没有被诸神厌恶,反而得到诸神大力扶持,并且尝试推动其他各国建立神界。

最先创立神界的,是西北方向的圣泰尔山,也就是多雅王国。不过这处神界显然比不上两大王国,而且迥异程度也没两大王国那么特殊。

多雅神系更加贴近本土,她们崇拜女性神,除却少数自然男神外,神系绝大多数都是女神化身。而且这里面塑造的天神化身,完完全全就是诸神自己的形象,没有一个外来神明进行融合。只不过这些神明换上多雅的衣服,使用多雅的神名。

图穆、巴多也是如此,皆是本土诸神的神系。图穆尊风神为王权主神,雷神和太阳神次之。巴多以战神和火神为主神,其他神明次之。

总之,诸神化身的光辉纷纷从各国升起,再度恢复万神并出的神话盛世。

甚至几位主神请夏国在华夏神界竖立诸神信仰,以便于诸神复苏。

当然,对几位主神的建议,夏国明面上满口答应,但在华夏神系的神位排列中,仅仅标记一个名字,类似曾经“风娥”这类,标记了一群“雷娥”“风君”。

但没有为诸神设立专门的神庙进行主祭。仅仅将这些神明视作太阳神、神霄主、太虚神的附庸,是作为他们的神子神女进行陪祀。

这就是夏国对土著神的态度。

在数千年的文明演变中,华夏文明也如同罗马一般吸收外来文化,诞生拥有外域文明因素的神明。比如哪吒,最初便是从佛教演变而来。还有观世音、地藏等菩萨,也逐渐拥有华夏的身份。

华夏有句老话“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”。

他们吸收本土神明,会选择为他们增添自家元素。

地母神,目前已经成为“后土皇地祇”。未来太虚神尊和神霄神尊,也逃不了被夏国按上一个东方名字的命运。

甚至元希女神的位置都已经订好,妥妥的西王母神。而姬乐自己偷偷摸摸弄了一个东王公的身份,正好作为配祀。

但对于其他神明,夏国保持一贯漠视。可即便没有夏国相助,其他国家的信仰化身复苏后,也让诸神彻底从地难母体内脱困。

而这时候也看出各位天神的强弱了。

强如太阳神,各国都具备广泛崇拜,这些化身凝聚的信仰力量融汇在一起,促使太阳神这尊人格化身的神力又翻了一倍。