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第四百零八章 四值功曹
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扬州的祭天仪式,源自于弥罗成就天一境界时候带来的变化,原本只是一个局限于一州之地的地域性活动,但随着弥罗成为了诸神宫承认的大神之后,这项活动也是被六官承认,作为妙有宗每年需要进行一次的祈福仪式,寓意着向天祭祀,祈福安康。

而弥罗作为妙有宗的代理掌教,每年的祭天仪式自然都是由他举行。

而每到这个时间节点前后,他也会放出诸多护法神往来扬州各地,镇压诸多精怪和魔物,让扬州野外的安全程度指向上升,因此不过几年的功夫,在扬州本土,便有了“初九天公降,祈福保安康”的说法。

浓郁的愿力,配合六官的支持,弥罗的祭天仪式一次比一次浩大,甚至逐渐成为整个函夏仅次于六官祭祀的最大祭祀活动。

因此,在这一天,弥罗的力量也是一整年当中最强大的时候,他的法相融入扬州小三才和小三元体系,运转天地水三元,天地人三才,同时斗部、岁部、雷部、地部、水部、火部、兵部和冥部这八部神祇也是一一融入扬州虚空,各处道则法理之中,配合各地神祇,运转法理,同时帮忙他们纯化平日收拢的愿力,增进神力道行。

而弥罗自身也是借此机会,将天冥省、地司省和人文省的力量全面展开。

天冥省借着几次祭天仪式,已经将扬州运转着的表层道则法理全部记录下,部分核心内容也被记录了七七八八,整体算下来整个扬州的道则法理被弥罗记录了九成左右,让他和扬州的契合度更加紧密。

地司省则是记录下扬州过去一年时间发生的种种事情,小到草木枯荣,大到山脉变迁、河流改道,以及万千居民的生老病死。同样,扬州境内的一些太虚幻境在濒临崩溃的时候,也是选择在祭天的时候,自动放开自身防御屏障,任由弥罗记录下自家信息,让后续的融合不有太大的冲突。

因此,弥罗妙有境内人文省记录下的万灵人文秩序中,除去完整的函夏扬州人文体系外,还有相当多的太虚幻境道理,这些信息无不浑厚弥罗的根基,强化他的力量。

因此,在这个时候,南方群岛的化身将自身感悟传递回来,虽然让弥罗手忙脚乱了一阵子,但很快又是安稳下来,诸多力量经过八部神祇虚影的梳理,迅速分类归档,解析重组,构建出一个个全新的名字。

根据解析,弥罗获得的道则法理大致分为三个等级。

第三等是过去看到的七位真神气象,分别是白象国的毁灭之神,时钟议会的第二席光之王、智之主和第三席理