头,但所求相似而又有所不同,扎根在雍州一脉的传承,经过南方的磨砺,认清了现实,主张同本土进行深入融合,吸收本土经意,互相参透,是菩提寺的前身。扎根于梁州一系的则是继续保持将本土文化,视作外魔,试图度化降服的理念,也就是如今西方魔教的前身。”
林养信说到这里,顿了顿,看向弥罗道:“当年佛门传入函夏的时间阶段非常凑巧,当时西海归墟变化,整个西方三州的元气都出现了死寂和难以调动的情况,无论仙道还是神道在此施法都是事半功倍,这才让佛门两脉占据梁州和雍州。”
“当然,其中也少不了那时候佛门修士的自觉,哪怕是梁州一系,也是秉承着镇压海外邪魔、驱散混沌魔气、稳固地脉地气,救度苍生万民,故而仙道和六官虽然不喜,却也算不得多排斥。”
王养志见到林养信停下来后,笑道:“你说的这些都只是表面,当年佛门两脉能够在雍州和梁州扎根,除去二者秉承维护秩序的想法之外,更重要的是他们也在抵挡受到归墟影响,从海中孕育出的一些奇特魔物。这些魔物占据地利,时常侵犯、污染函夏边土,偏偏三州不合适仙神修士长久居住,为了保持稳定,才默认佛门传道。而大雪山便是横跨梁州和雍州边土的总要前线之一。根据典籍在记载,当时的大雪山算是原始佛门两脉交流的一大平台,其建设也是和如今的菩提寺有着密切的联系。”
听到这里,林养信笑道:“我又不是你们玄台峰一脉的修行之人,平日背诸多法律典籍,想法设防钻空子、补漏洞已经够头疼的了,何必再去记这些杂事。我先前说的,还是因为这些内容是当年的必考内容。不过话说回来,既然大雪山在当时算是原始佛门两脉交流的一大平台,为何现在却成了梁州的佛门代表?”
说最后一句时候,林养信看向弥罗,就见其笑道:“此事我正好在几日前,于菩提寺藏经阁内看到一二。原因很简单,因为妙菩提前辈和圣莲华前辈出现了。”
随着弥罗的讲解,林养信和王养志也是知道了大雪山的根本。
当年,伴随着妙菩提和圣莲华这两位原始佛门传承的集大成者出现,佛门隐隐有大兴的迹象。
其中妙菩提主张融入函夏,遵帝君之命,而圣莲华在修行大成,超脱天一境界的时候,却想要占据梁州的主权,建立地上佛国,进一步突破。
但他的这个想法还未实行,就是在某天的午后,彻底断去,并且在随后的一年时间里,圣莲华也是成为梁州佛修中最早堕落的个体。