就不得不让步。

别觉得当儿子不会反对爹娘，那可真不是！大明的第一位太子，被教导的呀，真乃是君子。对朱元璋的一些行为，太子是真反对的！朱标对朱元璋的严峻酷法，尤其不赞同，在他看来，这就是不仁。父子为此争执了多少年了，为此朱标的太子做的呀，也着实是吊心吊胆。甚至有一次，朱元璋把一根手刺的棍子扔到地上叫朱标拿，长满了刺怎么拿？朱元璋就说朱标，是啊，有刺你没法拿呀？我给你把刺削了，你拿着不扎手，这难道不好？

逼的朱元璋以这样的法子跟儿子沟通，可见两人之间对有些问题的看法，相差有多大。

他们就觉得，咱们应该在太子身上下工夫。娘娘不是太|祖那狠心的，太|祖不肯跟亲儿子妥协，可娘娘是女人，是母亲呀，母亲哪有犟的过儿子的。

当然了，武则天是个例外，千年都难出那么一个不把儿子当儿子的女人来。或者是，丧事了母性的女人都不能称之为女人了。

出于这个考量，在给太子的每日筵讲的时候，咱们在选课上是不是就得有针对性呢？

每日筵讲，一般都会放下下午，正经的大课都上完了，先是他们这样的大臣，半下午的也把要紧的差事处理完了，那上课就比较从容了。

这个讲课就是随心了，先生都是朝中的大臣，讲什么他们定。

这一日，还是在东宫的前殿，学生坐了一堆，上面讲课的是王纪。

这位老先生今儿讲什么呢？他开篇就道：“殿下可读了史记？”

启明点头，表示读了。

然后就听这老大人说，“……自皇帝至舜禹，皆同姓而异其国-号，以章明德……这是《史记》的原话。”

启明便了然了，还是为了国-号之事而来。他闲适的朝椅背上一靠，倒是想听听这位老大人能说出什么话来。

然后就听这老大人说，“当然了，这几句的记载，是有谬误的，这是司马迁错误的追认的，那个时期的国-号算不上国-号，最多就是部落，或是几个部落的结盟，称不上国，自然就说不上是国-号。第一个称之为国-号的朝代是夏。为何国-号不是别的，偏是夏呢，这是由于崇伯鲧的封地在西邑夏，他的部落叫夏部落。”

启明便明白了这家伙这话里的意思了！

夏朝的建立者是禹，从这个是后期，开始了家天下。禹建立了一个王朝，取名为夏，夏的由来，是他的父亲鲧的封地为夏。后代以这样的姿态对列祖列宗，这是对的！反之