面颊上起了个大包。

再往下看，是前太孙李重照的。一看这篇文章，他这才有了一种：这就对了嘛！这才是标准的儒家文章。解读的很到位，把君子之德领悟的很透彻。

可见，这位殿下在府里早早就开蒙了，且接受了不俗的教育。其母出身大家，给孩子启蒙足够了。孩子学的也不错，把仁人君子这样的话说的很精辟，怎么说也算是一篇上好的文章了。

要是他还是太孙，要是先生只教这一个，真的，太孙要是能学成这样，师傅们死也瞑目了。

可如今不是啊！这么多的放在一起，尤其是跟离经叛道的比起来，这文章就太|平了！少了属于自己的见解。那这就是最大的不合适。

这次的课业没急着下发，而是拿着出去，给几位宰相都分别瞧了。

那么请问：谁说的没道理呢？

这个时候狄仁杰突然反应过来了，传承最重要的是延续性。任何一个不能延续下去的国策，其实都是一个失败的国策。谁能领悟陛下的理念，且能很好的执行这个理念，这才是更有益于天下的。

可除了亲儿子，谁能很好的延续呢？

那么问题来了，是一家之天下重要呢？还是天下之天下重要？

不急！不急！不能急，殿下们还小，再看几年吧，再过几年看看再说。

这几年忙着调整行省的划分，忙着勘定界限，忙着重新统计人口，忙着丈量土地，忙着任命官员。

军制的改革就是在这个中间顺势完成的。每个天险要地都该怎么设置兵力，都要算计着安排，那自然顺势就给改了。

于是，当真就是把大唐现有的一把给推翻了，就跟摞积木似得，重新搭建。这个搭建得按照自己的意志来，得夹杂自己的东西。比如，学政衙门，尽量叫学童掌握百个常见字，能算基本的加减乘除，男童女童一般对待。若是学的好的，可以往上考，考上的给分荒地，家中可帮着耕种。男女不限，女子的田地先给娘家，等将来嫁人了，可通过衙门调整土地，尽可能的把田地调整到夫家所在地，且买卖自由。

而朝堂上也占了数十位女性官员，以太平和上官婉儿为首，随后又有长大之后的李寿，有康南郡主，甚至于李显的两个女儿，她们并不是围着宫里转，许多的民政事务，她们都有掌管。

李寿管着司宾寺，主要是掌管属国事务。这日才到衙门，就被告知，太平公主来了。

李寿愣了一下，“谁来了？”

太平公主。