这些士兵是中了玛雅人的巫术。

这是巫师面对疑问时的标准回答，所有的事情都可以用巫术来解释，这是巫师阶层保持低失业率的秘诀所在。

攸侯喜指挥官焦虑地问他是否知道是哪一种巫术，是否能够禳解。丁皋晃了晃头：我怀疑我是否真的知道。将军，这世界本身就是由无数的骰子组成的，有什么事情是我们可以确定的呢？攸侯喜指挥官被玄妙的回答唬到了，他为自己狭隘的思维惭愧了几秒钟，然后不死心地追问：上天有否给出启示？

丁皋从自己的收藏里拿出了一片烧裂的浅黄色龟甲，递给攸侯喜指挥官。

这些裂隙说明了什么？暗示着什么？攸侯喜指挥官问。

这些裂隙说明，没人知道。丁皋和蔼地回答，盘古在开天辟地的时候，并不知道自己下一斧该劈向哪里；女娲造人的时候，也只是随意甩动沾着泥的绳子。既然这些创世的神灵都采取一种漫不经心的随机态度，我们这些人类能指望从他们那里听到什么确定性的答案？

攸侯喜指挥官在丁皋说完之前及时退了出去，他比进这顶帐篷前知道的更少。

真正给出建设性意见的是公共关系专家伊口关。

当听完攸侯喜指挥官的问题后，伊口关反问道：您是希望我使用公共关系理论来解释一下那些士兵的动机？

我只希望知道真相。

伊口关一边逗弄着肩膀上的鹦鹉，一边从容地说：您知道，公共关系学无法对个体做出预测，但却可以推测出群体动向趋势。您说这种预测是否准确？哦，不不，那是心灵史学的范畴，公共关系学的要旨不在于预测是否准确，而在于设法让别人相信这是真的。

好吧，我听不懂攸侯喜指挥官坦率地承认自己听得一头雾水。

伊口关睿智地把两个食指相抵，您没必要弄懂，您只想解决这个问题对吧？

只要那些士兵恢复正常就好了，否则会是大麻烦。

那只要采取最简单的办法就好。伊口关露出狡黠的笑容，如果两只猴子为一支香蕉打架，制止他们最好的办法是什么？

把他们都干掉。

好吧，那么第二制止他们的办法是什么？

拿开香蕉？

正解，您真英明！伊口关松了一口气，攸侯喜指挥官的第一个回答实际上已经接近了公共关系的精髓所在，这说明他有做独裁者的潜质。攸侯喜指挥官后的历代独裁者对付闹事的猴子，从来都是采取这一种直截了当的办法一个好