之期限就悬在姬考头顶上。

一旦到期，商军就会直接撤离作战，到时候，姬考唯一的路就是以晋地自立，但是，那样的话，他毫无疑问会被晋地诸侯架空起来，这里没有他的地盘和人手，而晋地诸侯愿意让他以晋地自立，与其说是帮助他，不如说是抱着奇货可居，以晋入周的打算而已。

半日的短暂交锋之后，商军主动拆掉了高台，因为现在再从头开始祭起法宝除了消耗自己奴隶和军士体力外没有任何意义，而受伤的东夷士卒也被送到巫医处进行救治，按照子受的要求，飞廉一视同仁的对待这些东夷人，没有因为他们是东夷降卒就不给医药，这也是一种收心之举。

当然你在一个团体当中找到了自己的位置，并且得到了自己的认可，且长期处于集体活动当中，很快，你就会认为自己是这个团体不可分割的一部分，不管是军队还是宗教，本质上就是这么一回事。

所以，为何宗教里面，不管是什么教派，都有类似“慕教期”这个过程，让你和其他信徒一起参与集体活动和宗教社交活动，就是这个道理，而不是你说你是信徒你就是的，正规的宗教这个流程会非常的复杂，其根本就是只有这样的信徒才是真正的信徒。

相比之下，中国的大部分的时候的拜神，不管仪式看上去多少正规，其本质依然是不信，今天进土地庙我是土地的信徒，明天求观音，我是佛教的信徒，根本没有这样的一个过程而且世俗政权也不允许这样一个完整的过程。

时间长了，自然中国人的神灵观念就开始向着一种单纯的交易和平等关系靠近，而子受就准备把这一套放在东夷军当中进行，在这个时代，政教合一某种意义上都能称之为进步了。

在这个时代宣扬无神论，怕不是在自寻死路，更别说，面对手里的光剑，哪怕是子受都不是很能确定这个世界上没有神灵或者说对于人类来说是“神灵”的强大不明生命体。

既然不能回避这个宗教问题，为何不合理的利用它呢？比如说现在，将同样的原理用在同化这些东夷人身上，效果非常的明显。

结果就是，晚上姬发看着依然安静的商军营地以及士气不减反而略有提高的洛东军，一阵不寒而栗——本以为白日的突袭和东夷军占据数量优势还被击败是一个巨大的挫折打击，士气会大降，甚至离间商军、诸侯军和洛东军的关系，结果，现在一看，三军的关系变得更加紧密了。

而如果不打击对手的士气的话，在完全不清楚商军有三个月的死线的情况下，由不得姬发