据现有的内炼吐纳之法，修改术法，尽可能让内息保持纯粹，又维持术法的威力。当然也有些法脉，拥有传承较多，选择专精适应当地的吐纳之法，但总体而言，法脉传承的时间越久，体系便完整，内息也越纯粹。’

‘像甄觅云，若是死后受子嗣祭拜，神魂留在人间，联通地脉，便可以算是民间法脉的初代。’

‘公仲寒和侯亦玉传承的法脉只有三、四代，只是勉强拼凑出一套可行同修行之法配套的术法体系，但所成内息驳杂不说，部分修行的术法还和功法冲突。’

‘比起来，娄谷南家的法脉传承了九代，传承的术法和修行功法已经整个完成，反倒是容易解决，直接给一套蕴含风水属性的功法就好。’

‘我看看，这本《玉尘飞絮功》还成，这本《清露天风气》也可以，可以给侯亦玉和娄谷南尝试一二。完全符合阴、地属性的功法，貌似没有，但《黄舆功》蕴含阴阳，勉强合适……这些都先拆分出调息境的内容，等过段时间给他们看看。’

弥罗翻阅整理这些功法的时候，也是看了看这些功法的修行理念。

这也是宗门外出坐镇的福利之一。

妙有宗作为九大仙门之一，三千年的积累虽比不得那些万年的传承，但传下的功法，各有玄妙。

《玉尘飞絮功》、《清露天风气》和《黄舆功》，都是近千年里，由玉液境内门弟子创造的功法，被放入玄台峰后，也是经过玄台峰弟子数次修缮，填补缺漏，都是能修行到玉液境的功法。

其中《玉尘飞絮功》是某位内门弟子，修行百年，一夜观摩飞雪漫天创造而出，属性偏向冰雪、阴寒和风气，《清露天风气》则蕴含玉露和天风两种道韵，《黄舆功》以阴阳地气为根基，蕴含坤德。

弥罗慢慢翻阅，一边尝试其中一些术法，将其拆分开来，方便后续传授。

类似拆分的方法，也是昔日妙有宗松涛峰课程传授的内容。

在这几本功法，弥罗在此之前，也进行过几次拆分，今日更多的是再检查一二，顺带演练其中法门给外人看。

观内的几位火居道人，在弥罗前往采气台的时候，便有所察觉，他们或是以术法观望，或是登高望远，在见到弥罗吞吐正阳之气的时候，暗暗羡慕，见到术法演练的时候，又是心惊，又是欣喜。

期间，众人也是非常自觉得远远观望，只看气象，观摩气息，没有人傻到想要近距离观摩演法。

对此，弥罗也是看在眼中，暗暗给与一些