自在显然已经有了一定的实质，能够做到虚实有无之间自由变化，但战斗力显然还是比不上正常的正六品名字。

在弥罗的感知中，【自在天人】不要说从六品的【北天玄武大将】战斗，就是正七品的【巡察神】、【华山二郎】等名字也能稳压他一筹。

不过化自在和他化自在一样，都很容易堕入魔道，也就是【自在天魔】。

作为新入手的正五品名字，【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】，对应了这一系列的三条不同道路。

其中【大自在天人】显然是最正统的晋升方式，不但做到自身自在，还能随心感化，同众生五蕴随感，将红尘众生的爱恨情仇，视作一场人生游戏，来也自在，去也自在，不受红尘万象侵扰。在弥罗的感知之中，其虚空、真假之能非常厉害。

【自在天魔】源于【自在天人】的逆反，乃是放大自生自化，演绎红尘诸趣之能，进而颠倒现实梦幻，错乱真假有无，借此夺取他人道果根基。在弥罗的感知之中，这个名字吸纳了他经历的太虚幻境内残缺虚幻道则法理的力量，在幻术、幻象、梦境方面的能力非常强大，能够演绎一个虚幻天地。

【他化自在天魔主】则是在【他化自在天魔】的基础上更进一步，做到感众生爱恨情仇，使得每一点情绪和念头都自然化生，衍生出新的他化自在天人。这个名字属于将他化自在的概念走到了极致，虽然依旧无法做到自化自生，但已经不要局限于某个人或者某个念头，而是类似于寄生在众生意志之中的一种病毒，从某种角度来讲，算得上是一种针对所有人的魔劫。

这也算是佛道名字的一大特色，当初在凝聚【阎罗大王】的时候，弥罗曾经感知到凝聚上五品名字的前提要求是一方对应的虚幻洞天福地，或者神宫仙府。

因此【阎罗大王】在宝卷内的记录才会是【神道／冥道／仙道·从五品纠纶宫最胜耀灵阎罗大王】。

但佛道名字有些特殊，无论是先前的【阿那含】，还是现在的【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】，都没有洞天福地和神宫仙府作为前缀。

因为四者对应的洞天福地和神宫仙府或是处在天外净土，或是源于内心幻象，再或者对应某些概念。

这也算是为弥罗提供了另一种晋升的方式。

明白这一点的弥罗，不由看向【神道／仙道·正六品天魔考】。

这个名字在他化自在等名字出现的时候便不断浮现重