;正五品嵩阳宫黄元贞光中岳嵩山府君】。

【中岳府君】的概念，自然是源自于五岳山神体系。

山神体系于人道而言，是诞生于远古山神崇拜，当时人们认为高山“峻极于天”，将其称之为“岳”，而五岳则是在远古山神崇拜的基础上，结合五行观念，方位概念而形成的神系。

本质上，五岳山神与其说是单纯的地域神，倒不如说是对于大地概念，乃至天地概念的一种汇总，因此五岳山神除去本身的职能外，各自还执掌部分天地大权。

例如中岳之神在单纯的山神权柄之外，还执掌天地之间的土地、山川和林木的概念。

因此，弥罗凝聚五岳山神的时候，选择此神为开始，因为对于地部而言，此神占据五行之土，五方中央两重概念，可谓是地部的奠基之神。

在【中岳府君】凝聚成型后，弥罗迅速从宝卷之中找出【神道／冥道·从五品蓬玄宫泰山粱府君】的概念，此神本身即是属于五岳体系中东岳下属，弥罗又结合从岁部、冥部摄取的少量力量，凝聚出了执掌人间赏罚、贵贱、冥司主事职能的【神道·正五品泰岱宫太宁苍光东岳泰山府君】。

比起【中岳府君】的概念，【泰山府君】的概念要更加深入人心一些，从古至今，泰山一直有天下第一山的美誉，被尊为五岳之首，被视为崇高、神圣的象征，也是历代帝王封禅的首选。

这类概念在诸多天地之中皆有存在，甚至函夏大地之中，九大仙门之一的太岳山也很难说是否受到了这一概念的影响。毕竟如今的弥罗已经知晓，当年帝君在开辟函夏文明的时候，便知晓其余天地的信息，故而太虚幻境内一些文化的影响，未必是真的从太虚幻境出现才流转于函夏大地之上。

至于如今太岳山神，即函夏神道从三品东极青阳泰华神岳府君亦是执掌豫州冥土之主，此等概念重叠，可见泰山的影响力。

如今，【泰山府君】这一名字的成型，不但稳固了弥罗人间东边的虚空，强化了原本定下的封锁，还加强了生死的界限，在强化地部的同时，增加了冥部的底蕴。

紧接着，【中岳府君】的概念从水部摄取力量，以大地凹陷为核心，凝聚了掌管江河、湖海和走兽权柄的【神道·正五品垣庐宫玉微瑶光北岳恒山府君】。

这一个名字，同【泰山府君】比起来，知名度直线下降，比起【中岳府君】也是远远不及，弥罗能够将其凝聚出来，大半依靠水部的支持，另一部分则是借助