金箍棒收入手中，赐予人族，同时指引他去不同神祇处求取开山斧、河图等物。

借此变化，弥罗顺势将巫山神女和河伯的概念进一步凝聚成型，特别是河伯，作为太一化身下属的附属神，本就有着良好的基础，这次得到更多反馈之后，已经有彻底凝聚成型的迹象。

只是受限于如今龙族占据天地的部分天时，四海龙王之名似乎有灵性的压制河伯之名的成型，故而被弥罗暂时搁置。

对比起来，反倒是诸多被人族供奉的先贤，因为此次祭天的成功而同弥罗产生了些微联系，并随着后面天命之子的不断扬名，其得天眷顾的说法越发深入人心，人们也习惯性将先贤和天联系在一起，进而将诸多先贤的名字纳入玉皇帝君体系，【人道·正四品燧明山人祖燧人氏】名下的诸多人道先贤名字。

当然，这些人道先贤的名字，大多和【人道／神道·正五品六天火府炎帝神农氏】一样，都只是人道先贤在某个方面的侧面体现而言，并没有完全将这些人道先贤对应的概念全部凝聚成型，品级也只是在五品、六品之间，没有一个跨入四品行列。

未曾凝聚道果雏形，对如今的弥罗而言，在扩充名字数量和道则法理覆盖范围上的意义，要大于对修为和境界提升的意义。

这样的不完整的先贤名字，在天命之子彻底压下龙族和诸多异族之后，得到了总结。

弥罗看着宝卷之中凝聚成型的【人道·正四品华夏九州大禹王夏后氏姒文命】，再看看下方手持诸多神器，在承天地主相的默许下，试图将诸多神器一一熔炼的天命之子。

“虽然借你经历，凝聚了这个的名字，但你终究不是他，或者说不是我印象中的他。”

弥罗闭了闭眼，被熔炼的神器之中并没有金箍棒，那宝贝被天命之子投入东海，用来镇压因为人间之水回流东海而掀起的波澜，同时将诸多可能污染水源，或者再次复活的孽龙、神祇尸体和异族尸骨镇压在海眼之中，借助四海之水，一点点地将这些失败者的尸体冲刷净化。

从某种角度来讲，这位人道之中应运而生的天命之子是借助弥罗的名头，去消磨那些失败者的怨念。

冥冥之中，些许怨恨落在了弥罗的身上，试图削去他身上的部分神力。

而天命之子则是在人间划分九州，稳定秩序，驱逐混沌，提升文明，建立第一个国家，借此将诸多部落和文明合并到一起，让原本的人族文明可以更好地吞并异族文明，让人族之道和人