鲁诺神父将关于『忏悔室』矿坑和“思想的怪物”的故事整理一下，发给了他。

这无疑是一份艰巨的任务。

这些典籍都被收藏在月蚀教的藏书馆里，加上月蚀教徒不喜欢网络，他们从不会把涉及到教会秘密的信息上传到网上，因此布鲁诺神父只能凭借自己的印象，尽可能详细地把他记忆中的故事还原出来。

到了下午，宋岚终于收到了这些由布鲁诺神父口述，人工智能编写的《思想怪物与矿坑编年史》，和典籍中杂乱无序的排序方式不同，他们尽可能地通过时间关系，来重新编写了每一个事件出现的顺序。

他一个人待在房间里，津津有味地读起了这些由一个个小故事组成的编年史。

如果抛开宗教、仪式等神秘学的元素，宋岚发现这些故事本质上其实和冒险者的笔记异曲同工，都是通过个人的视角和经历，来阐述了某一种未知怪物诞生的过程，而几乎所有怪物都经历了白衣女鬼的过程。

起初只是被人观测到，无法对看见它们的人造成实质性的伤害，紧接着随着讨论越来越广泛，怪物的力量就会增强，如果不加以遏制，它们最终几乎无一例外地都会杀掉最早观测到它们的人。

这是一种相当畸形的互存关系。

从理论上来说，第一个意识到它们存在的人，便相当于这些怪物的“父母”，他们通过传播消息散播恐慌孕育出了这些怪物，而当它们“长大成人”的第一时间，就会杀掉“父母”来让自己变得完整。

可问题在于，这些故事有什么共同点？

宋岚从一开始就带着这样的问题开始了阅读，紧接着他发现虽然这些故事几乎都发生在月蚀教内部，但是却分散在第三中立国各处，每个人接触到怪物的方式也有所不同。

有的人是通过血腥而邪恶的祭祀，有的人是遭遇意外事故，但也有一些在月蚀教挂了名，却从来不参加任何教会活动的底层教徒在耕种时，目击到了田野里的怪物。

它们出现的方式几乎涵盖了人类日常生活中的所有场景，很可能简单到了你今天出门上班，结果在回家的路上，就被这些怪物给缠上了。

这让宋岚觉得这其中一定遗漏了非常重要的一环。

只可惜他现在人不在第三中立国，和月蚀教还处于敌对的状态，他也不可能调查出这些人全部的生活经历和社会关系，更何况故事里超过半数人都死在了怪物手里，直接死无对证了。

宋岚不得不对记录下这些故事的人提出批评