另一边，草帽胡同秦林的府邸，徐文长乱糟糟的房间里，商议之后得出的结论却与白莲教大相径庭。

徐老头子鸡爪似的手指头，在头顶上起劲儿的刨来刨去，昏花的老眼里透着狡黠，“哼，扎论金顶寺终于有所举动了！前番黄台吉在这里，老头子还不敢十分确定，现在看来啊，已经八九不离十。”

说来话长，元朝时历代皇帝宠信喇嘛僧，元世祖忽必烈封八思巴为国师，佛教在中原地区的影响力就与日俱增，明朝初中期的皇帝受其影响也就比较相信佛教，像明成祖朱棣手下第一谋臣道衍大师姚广孝，就是个和尚。

册封藏传佛教首领，还有着非常实际的政治意义，那就是通过笼络控制宗教上层，从而对乌斯藏实行羁縻统治。

明成祖永乐年间册封两大法王，宣宗又册封第三位法王，禅师、国师、灌顶大国师难以计数，宪宗、孝宗同样大办佛事，到了武宗正德皇帝更是了不得，这位贪玩的皇帝因为痴迷乌斯藏佛教，居然舍得花大力气学习梵语、藏语，还曾一日间准给番僧度牒三万份，到最后这位九五至尊，竟自封为“西天觉道圆明自在大定慧大庆法王”。

那时候，乌斯藏番僧在京师是走路横着膀子、眼睛望着天上，牛到他姥姥家去啦！

正德皇帝胡闹一辈子，却愣没闹出个子嗣，嘉靖皇帝由旁支入承大统，这位皇帝比前面列祖列宗加起来还要虔诚几倍，可乌斯藏各派番僧却苦了脸……因为嘉靖口味与众不同，他喜欢的是道教。

嘉靖崇道的程度简直没边儿，道士陶仲文官拜礼部尚书、加少保少傅少师、封恭诚伯；道士邵元节官拜礼部尚书、赐一品冠服，死后谥号竟破例用到四字，曰“文康荣靖”；就连奸相严嵩，也是因为写道教祭天的“青词”写得好而受宠，李春芳甚至单单因为能写一笔好青词就入阁拜相，世人呼为“青词宰相”。

可这一切和番僧们有什么关系呢？！看着道士们荣宠有加，他们心头那叫个羡慕嫉妒恨，看着门可罗雀的寺庙和香炉里的冷灰残烬，他们是空虚寂寞冷……

不用说，这时候哪位法王再来充大蒜瓣，从嘉靖到严嵩铁定把门砰的一关：您老哪儿来还回哪儿去，法王您好，法王再见！

偏偏嘉靖皇帝在位时间特别长，整整四十五年，乌斯藏番僧们一直不受待见，个个比煤炭还黑。

终于熬到嘉靖驾崩，隆庆登基之后立马废了道教的斋醮，各地的三清观渐渐冷清下来，番僧们这就开始跃跃欲试了。

隆庆只在