听到姬乐的话，杨柯剑眉拧紧：“说的好听，但你那理想状态，又有几人可以办到？”
姬乐对兵家杰出者报以的期待，是一来可以凭借谋略治国参政；二来能整顿军务，建设军制，推算战争；三来可卜算阴阳，呼风唤雨，占卜凶吉；四来能制作精巧器械，并且传授军队将士吐纳练气之术，增进武魄。
完全达到这四点的人，才能视作真正的兵家传人。然而现实是骨感的，谁人有那么多的精力完成这四方面？
“太公就可以。”
废话，你那武庙中的太公可是神话版存在。能治国安邦，排兵布阵，还能演算天机，创造军器械。要再论几人，恐怕只有管仲、张良又或者诸葛亮才能办到吧？
“人无完人，更何况这等全才？兵家四脉之中除却战略方针外，也有自己的修炼体系。”
“兵权谋一脉倚重国运，借军煞国运而行修命养气之法。”
这一脉，就是人道龙庭最常见的官家修行法。国王皇帝册封官职，然后气运凝聚力量，借国运之力修行，又名“扶龙庭”。
“兵形势一脉依赖阵法，通过阵法推演天地法则，以军魂兵煞之力成就自身。”
这一点，在司马宣德身上体现的淋漓尽致。他在边台期间，每日命士兵操练阵法，而自身坐于阵法中央吐纳军煞。随着阵法越来越玄妙，他自身对法则的领悟也越发精深，如今已经是五鼎巅峰，跨入六鼎不在话下。如果他能从“人之阵”扭转为“天之阵”，以人力演化天道，那么跨入神明行列，成为天下独一无二的军阵之神犹未可知。
“兵阴阳一脉倾向于自身修行，以自身改变天机，从而影响天时地利，制造己方最方便的战局。”
曹参听杨柯侃侃而谈，不禁点头。他修行的思路理念就在于此，自身修行《太平天书》，有操控风雨迷雾之能。他平日在太学与人庙算军演，都是以自身力量催动风雾，用火烧水淹等方式获胜。
这也就是当年黄帝与蚩尤大战时，那风伯雨师之流的手段。
对目前处于神话时代的夏国而言，兵阴阳家一脉的理念反而很契合。
“没想到，竟然是圣王陛下更倾向于兵家四脉？那么从结果看，是帝君默许了？”
“至于最后的兵技巧一脉，姬乐你命大司马教授士兵战技，又命赵高去金宫督造器械，不就是此道？”
“一人之力总有穷尽，与其尽善尽美，不如分工合作。”
比如，设参谋部专门进行