”

听呼天成这么一说，众人也都七嘴八舌地议论起来了。

有人马上说：“对，有问题。我看有问题！我想起来了，刘清河是烈士的后代呀。他大伯就死在抗美援朝的战场上。这怕是报复。这是报复！”

呼天成缓缓地说：“如果有问题，那就是政治事件了。”

刘书志急火火地说：“政治事件。捆人吧！”

一说到这里，干部们的脸色都变了。他们也都一个个随声附和说：“对，对，我看是报复。那布袋不是坏分子吗……”

有的还说：“是呀，要不然，人咋会一劈成两半呢？！”

有人小声嘟囔说：“这、这也、不能算是‘事件’吧？”

有人马上说：“咋不算‘事件’？人都一劈两半了，这要不算‘事件’啥算‘事件’？”

这时，呼天成看了众人一眼，淡淡地说：“通知公安局吧，让他们派人来勘查现场。”

有人问：“那，小有咋办？”

呼天成说：“先让民兵看起来吧，等公安局来了人再说。”

当民兵们拿绳子去捆孙小有的时候，小有仍在一劈两半的刘清河跟前坐着，他嘴里仍在反反复复地说：“马蜂。马蜂。”

就在当天夜里，一个村子都在传着这样一个声音，那是从刘书志嘴里说出去的：呼家堡出大事了！这是有人蓄意报复。你想啊，一个是坏分子的孩子，一个是烈士的后代，把人都劈成两半了呀！看吧，肯定不会轻饶他……当一个悬念被提出来的时候，平原人的本性就显现出来了。在这里，疑问一旦确立，人们就把原有的悬念扔掉了。人们紧紧地抓住疑问，去“顺藤摸瓜”。顺藤摸瓜已成了平原人的思维方式。在平原，劳作是单一的、重复的，人们的思维方式也一日日单一化、线性化了。在这里，人们的思想被劳作磨成了一条绳子。所以，“因”是很少有人说的，人们一再叙说的，都是“果”。比如说，一个汉子娶了一个女人，人们从来不问这个女人是怎么娶来的，人们只说，他娶了一个女人。这就是“果”了。再往下，人们又会说，这女人生了一个孩子，这还是“果”。在这里，“因”是无关紧要的，“因”反倒成了人们口头上的一种玩笑和幽默。在生育方面，人们的口头语言就成了“干”、“弄”、“日”，这就是平原人的生活语汇。当然，遇上了人命关天的大事，人们是看重的，但人们看重的，仍然是“果”。人们最吃惊的，是“一劈两半”。于是，疑问也就跟着出现了，这难道不是报复吗？！