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第一百九十八章 欲合道
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心猿师徒五人至须弥山,共计花费弥罗天地十四年,花费函夏乾坤九年。

期间一路护持的五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝,尽数出现在须弥山中,礼拜清净如来相,其中观世音菩萨上前道:“弟子等人蒙如来法旨,暗中庇护,并记录西行师徒功果,今日他等德行圆满,还请世尊准弟子缴还法旨。”

那清净如来相见状,嘴角含笑道:“且让我一观他们西行历程。”

观世音闻言,取出一簿,其上有八十一道灾劫之气、恶难之息,相互纠缠,部分融合,部分分离,最终形成一种非常奇特的景象,共有五十五道灾劫之气在其中交织,其中五道时而散开,时而汇聚,各有五种变化,分出二十五种变故,分别对应师徒五人相聚之前的五次灾劫。

其后,四十九道各有特色,有的是灾劫簿上单独一难,有的是两两重叠,汇聚一起,四十九重劫数,层层覆盖,衍生出诸多邪魔外道。

诸多外魔虽逃不出财色酒气、贪嗔痴念、七情六欲等等,可不同显化,又有不同妙处。

例如难贬退心猿难便是尸魔白骨夫人三戏师徒几人,是外魔影响的最大象征,不单单对应贪嗔痴,也对应白骨观的外相之道。

所谓白骨观,也称不净观,是佛门内部一种观察一切根身器界皆属不净,以停止贪欲的手段。

有言道:不破白骨禅,难达真宝相。

说的便是这白骨夫人画皮之妙。

外相能够蒙蔽肉眼,杂念能使身心偏离,故此劫难称为贬退心猿难。

对比起来,前边的四圣显化难同这一劫难就有些类似,在弥罗天地之中,四圣显化为观世音菩萨携诸魔考而成,是以圣试凡,为求道入门之难,尸魔之难,则是以魔害道。

前者能切实伤及根基,一个不慎就是落入魔考影响之下,不得超脱,而后者身心不分,不过疥癣之疾,哪怕一时坏了修为,也不损伤根本。

又例如难辨猕猴难中,真假心猿的争斗也非同凡响。

虽然当初清净如来相点破那假心猿,乃是真心猿之二心,可实际上,那假心猿哪里是真心猿之二心吗,分明是西行师徒之二心。

心猿之神狂,西行者之道昧,师弟之嫉妒,最终形成了猜忌,生出了二心。

因此,假心猿必须死,唯有除掉二心,方可一心一意。

也是因为这等缘故,这白骨夫人和假心猿在弥罗宝卷之中,都入了那镇酆府,归属那【神道/仙道/佛道/魔道