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第八章 二月初三文昌诞
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再也察觉不到弥罗的气息之后,辅元开化神君情绪逐渐恢复正常,他回忆了一下先前文宣真君看向自己的神情,总觉得哪里不大对。

但事已至此,他也不好多说什么,转而开始去处理诸多杂事。

说起来,这辅元开化神君在诸多文神之中也属于特例,虽然神君在职位上归属于文昌神,属于文昌属神,但权能更贴合主导智慧、知识积累的文思神,其本职工作则是辅佐文宣真君。

因此,所有和文宣真君有关的工作,辅元开化神君都需要插手。

或者说,绝大多数需要文宣真君处理的工作,实际操办人都是辅元开化神君。

也正是因为实际操办人是辅元开化神君,他在开始工作的第一时间就是反应过来问题所在。

二月初三文昌圣诞。

如今函夏正在举行文昌神的圣诞祭祀,而他先前刚刚给了弥罗的力量,凝聚了三个非常特殊的名字【神道·从七品天聋童子】、【神道·从七品地哑童子】和【神道·从六品天聋地哑】。

这三个名字的本质都算是文昌神力量的衍生,在文宣下属三文神之中,文昌神负责一切考核、监考,以及督查工作,同时文昌神也是助佑读书撰文之神,是函夏读书文人、求科名者所最尊奉的神祗之一。

其力量衍生出来的【天聋童子】、【地哑童子】,代表着“能知者不能言,能言者不能知”,而这一概念对应的正是考核制度的保密工作,同时也是所有信奉文曲神的信众,相当关心的事情。

在这个特殊的时间点,弥罗具现出二者名字,必然会引起文昌神的注意。

作为监考之神,他是有能力隔着文宣真君的封印,借着香火愿力,观察到弥罗的概念。

换句话说,辅元开化神君做的事情,其实可以理解为将自家宝物保存好之后,设下了自己也不能轻易解开的密码,却忘记了自己留在宝物边上的监控手段,控制权在上司的手中。

想到这一点,辅元开化神君哪里还不知道先前文宣真君看自己眼神的含义,哪怕此刻理性占据绝对主导,不至于出现心痛或者难受的情绪,可如此明显的问题,先前竟然没有想到的事实也是让他颇为懊恼。

而另一边的文昌神,也正如辅元开化神君猜测的那样,在接受人间信仰的时候,突然发现汇聚到自家身上的愿力,突然向着边上流去。

“有意思!崇真文溯山海天内竟然会有人分流我的香火愿力,这个方向也不